看着日本地震乐鱼平台-乐鱼（中国）一站式服务平台中的评论区，不知该是什么心情；这一篇可能会遭骂，不过随便吧。

日本熊本县7.1级地震，不出意外的，评论中总有一些人幸灾乐祸的嘲讽，只是没想到，“实拍日本地震:超市内孩子们哭成一片”视频下，同样有那么多人拍手称快，叫好……很少有说希望平安的，连“希望在日华人平安”都受到不少质疑，只是“在日”便也被扣上“精日”、“二鬼子”。

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身为中国人，其实挺理解这种情绪的，这让我想到小学时的自己，当年还希望富士山爆发呢。只是，而今觉得那时挺幼稚的，还好那时没有网络。

因为：

不必说铭记历史的意义，是为了警惕侵略、守护和平，让我们自己不再经受苦难；而不是把仇恨延续到无辜的普通人身上的大道理。

最起码的，生而为人，应该持有最基本的恻隐之心，在天灾面前不应该丢掉对生命的基本敬畏。

对生命的共情和对历史的铭记从来不是对立的，守住人性的底线，才是我们和曾经的侵略者最本质的区别。

很多极端评论都有一个共同特征，应该是将日本人开除了“人籍”，成为一个一个模糊的、可以承接全部仇恨的标签；人一旦被标签替代，同情就会迅速失效，残忍也会变得容易。

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历史上几乎所有群体性仇恨，都依赖这种“去人格化”的过程：先把对方变成其它符号，再把符号变成可被诅咒、侮辱的对象。这其实是一种非常古老的心理机制。

所以问题的关键是“你是否还承认自然灾害是人类共同的敌人、受灾者也是人”。

如果连这一点都失去，那么其言论到底是“爱国”，还是自己内心对痛苦的麻木。

网络上一直存在一种一种很奇怪的现象，有些人对于“爱国”的理解，不是建设、思考、承担，而是一种高强度的情绪表演。

好像谁骂得更狠、更不留余地，谁就更“有立场”、更“拎得清”；就连对灾难中的普通人也要显得冷酷，才显得自己“立场坚定”。

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这其实是一种相当廉价的身份获取方式。

真正的爱国其实很简单，认真工作，依法纳税，尊重常识，理解现实，愿意为这个社会多做一点有用的事情。

只是它有时意味着要克制自己，学习复杂，忍受不确定，不被情绪牵着走，这却很难。

但“仇恨表演”很容易,只需随流，就能迅速在同温层里获得掌声，换来一种“站对边”的满足感。成本极低，只是本质上不是爱国，而是代偿。

一个人在现实中如果缺乏成就感、参与感、价值感，就特别容易在宏大叙事里寻求自我放大。

他未必真的理解历史、外交、国际秩序，也未必愿意为国家利益承担任何实际责任，但他可以通过咒骂远方受灾的人，瞬间让自己显得“立场鲜明”。

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中日之间的历史记忆是沉重的。侵略、屠杀、殖民、创伤，历史是严肃的，我们更不该把复杂的历史伦理，简化成对今天普通平民受灾的幸灾乐祸。

这不是“铭记”，这只是“借历史发泄”。

该谴责的是侵略战争、军国主义、历史修正主义，以及对侵略罪行的淡化和拒绝反思；而不是把情绪一股脑发泄到正在超市里避震的普通人、甚至哭喊的孩童身上。

历史教育的作用之一，不是把人训练成复仇机器，而是让人知道：人类一旦失去对生命的敬畏，会走到怎样可怕的地步。

也许，也不是多数人真的赞成，而是反对的人嫌脏、怕吵、懒得卷入，于是留下最极端的人彼此呼应，营造出一种“大家都这么想”的氛围。

可糟糕的是，久而久之，一些人会把这误认为“正义”。

正常，反倒显得不合群；表达悲悯，反倒需要勇气；

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而围攻那些说“愿平安”的人，竟成了一种流行的正确。

一旦这种方式成为普遍习惯，受害的绝不只是某一次灾难乐鱼平台-乐鱼（中国）一站式服务平台下的少数发言者。

它会扩散到其他公共议题：为弱者说话，成了“别有用心”；坚持常识，被骂“屁股不正”；拒绝狂热，是“没立场”。

最后，社会将慢慢失去讨论复杂问题的能力，只剩下情绪审判和身份斗争。

更值得警惕的是评论中那些“灾难娱乐化”的“口嗨”语气；“玩笑”不会改变内容，“多死点”说得再俏皮，它仍然是在庆祝死亡；“12级才好”那是在盼望大规模毁灭，有个甚至说“71级”的，那是要地球爆炸么。

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这是起码的分寸感，公共表达也是一种道德实践；任何话语，落在现实中却可能刺穿别人最后一点对人性的信任。它既塑造我们如何看待别人，也塑造我们最终会成为怎样的人。

更可笑的，他们还带着一种居高临下的“爱国”优越感，把“反人性”当成“正义”；他们根本没意识到，这恰恰是在给国家“帮倒忙”。

如果外国网友看到这样的评论，会怎么想？

恐怕只会觉得“原来这个国家的人如此冷血且缺乏常识”。这损害的恰恰是中国民众的整体国际形象，也是在给我国外交和文化交流“埋雷”。

这些人常常喜欢骂别人“跪久了站不起来”，但他们却没意识到他们只是在安全的距离外，对着别人的苦难按下点赞键，然后觉得自己很勇敢；将自我价值感，完全建立在“别人倒霉”之上，这恰恰可能才是精神跪族。

真正站起来的人，不需要通过别人的灾难来确认自己的高度。