西藏
如果我的记忆没有出现偏差，刚子“因言获罪”应该不是第一次了。印象最深的是有一次某台台长王某东病逝，刚子写了一首打油诗，如下：
一去残冬晓日红，三杯泪酒奠苍穹。
鸡肠曲曲今何在，始信人间报应灵。
某台的那些媒痞当然也不是吃素的，回击了一个“油炸刚”。有了某台的带路，各地方媒体当然不甘示弱的要群起而攻之，结果肯定是以刚子删除微博作为结局。
此次刚子戏改《弹起我心爱的土琵琶》，将微山湖改成紫禁城，额外加入“我佛耶如来耶，妈咪妈咪哄”这类戏谑化的词句，当作喜剧包袱演唱。随后被偷窥者举报，武汉相关部门随即立案调查。
关于红歌能不能改，自始至终我认为世界万物皆可解构，何况一首抗日战争时期的老歌，我想知道，改了又能如何？如果“紫禁城”象征着当代的权力，刚子罪名成立。但在我看来，“紫禁城”更象是代表着清王朝，说紫禁城里静悄悄不正暗合着清王朝灭亡已过百年，只留下一座静悄悄的紫禁城吗？
公元1063年，即北宋嘉祐八年，时苏轼在凤翔府任签判，上司太守陈希亮修建凌虚台，命苏轼作文以记。
苏轼泼墨挥毫写下《凌虚台记》，全文如下：
尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。
计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！
夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤。而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。
这是一篇带有强烈的讽刺意味的文章，即使放在今天，作此文者轻则丢了饭碗，重则有牢狱之灾。然而，在1063年的北宋，苏轼上司陈希亮只呵呵一笑，将原文照刻于石牌之上。于是，千年之后，我们还能体会到当时政治环境的宽松，上下级之间的包容，人与人之间的和谐。
一句紫禁里静悄悄能怎么了呢？国家的自信体现的是内部结构的稳固和对不同声音的包容和理解。如果我们的语言只能表现出一种声音，一点小事上纲上线，那我们还能不能好好说话？
让举报者得到惩罚而不是奖赏，我们这个社会才不会造成人人自危的困境，才能更好的留下各个领域里的精英。
“因言获罪”这个词我认为只在封建王朝才能专有，挪到当下真的已经不合适。我有理由怀疑那们举报者应该是大清的遗老或遗少。
今天我刷到聂老师站出来为刚子说话，令我佩服。聂老师的话虽然隐诲，但一语道破了文化的本质，文化不是用来树立牢不可破的所谓权威经典，文化的内涵是语言生命的扩张，当一首歌被赋予新的含义之时，这首歌其实已经在以另一种生命延续，这才是文化的意义。
刚子，如果实在受不了，就去别的地方吧，找一个没有语言限制的地方，再支棱起另一个德云社。
很多年前，吴伯凡说到刚子的处境时，引用了刚子自己所说的一句话：“一开始我只是想做他们门前的一条狗，没想到是他们硬生生把我逼成了一头狼”，《冬吴相对论》节目过去了十多年，吴伯凡的这句话一直在我耳边回响。
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