吉林
虽然白马夫村是我并不陌生的村庄，可若非皮福生老先生讲述，我还真不知道那里有一通清代石碑的残碑。十九年前，经当地村民介绍，皮老得知了这块石碑，并亲赴现场进行了考察，发现了散落在田野里的石碑碎块。此碑为花岗岩材质的九孔透龙碑，带有驮碑赑屃，碑身文字为满汉双语，可惜只剩碎片，文字风化严重，只能依稀辨识只言片语。
此石碑碑额有满汉双语“敕建”字样，又根据残存碑文内容推断，可知这是一块雕刻有乾隆十六年（1751年）颁布圣旨的石碑。碑文大意是褒奖某位名臣父母的功绩。另在碑身右下角有“乾隆十八年丁巳月癸……”字样，应是石碑刻制的时间。当地村民介绍石碑所在地原是村上关姓人家的墓地，后来变为耕地。由于石碑已残损，关家人也不记得碑主人是哪位先人，只口口相传石碑是一位官位显赫的先人。
鉴于石碑的碑额为九孔透龙碑，可知碑主人（之子）生前比较显赫，因获殊荣，才推恩先辈，领旨树碑。在清代，透龙碑碑额上的镂空孔洞俗称“眼”，一般来说孔数越多，受赐者身份越高。吉林地方有许多九孔和七孔（如永吉县境内的根德墓碑）高规格石碑，二者均属于朝廷敕建的圣旨碑，民间不允许私自打造。
通常，九孔透龙碑多用于八旗将军、一二品建有军功的勋臣，龙纹采用四爪蟒龙；七孔透龙碑同样为御赐级别，但品级次于九孔，也要得到朝廷批准方可立碑，主要适用三品官员、高级武官以及受朝廷旌表的节孝人物。
查乾隆前期，吉林籍人士品级最高的人为富德，此人征战南北，战功赫赫，深受乾隆帝器重。史载富德姓瓜尔佳氏，满洲正黄旗人，而瓜尔佳氏后来就改汉姓为“关”。那么这块石碑是不是与富德有关呢？
首先根据石碑残存碑文内容，可以肯定这块石碑不属于富德本人。富德生年不详，清乾隆四十一年（1776年）因与乾隆帝宠臣阿桂多年龃龉攻讦，获罪被斩（本人账号之前发布过富德生平），不仅时间上对不上，也没有记载显示富德被斩后葬在故乡。
其次石碑的主人也不大可能是富德的父母。清廷颁发圣旨的时间为乾隆十六年，根据史料记载，富德在乾隆十三年时，以三等侍卫身份跟随大学士傅恒出征金川，“擒贼党阿扣，迁二等侍卫（正四品）。师还，累迁副都统（正二品）”。到了乾隆二十年平顶准噶尔时，富德才“擢参赞大臣，督西路台站”。参赞大臣没有具体品级，大致相当于武官副都统。从平定金川的乾隆十四年，到乾隆二十年，史载“累迁”共经历了六年，依常理，富德乾隆十六年获得副都统衔，即有资格为父母立九孔碑的可能性极小。
再者，根据民国版《永吉县志》记载，富德的祖墓在水门洞子外，那里有当时东阁大学士刘统勋撰文，户部侍郎于敏中书写的祖碑一块。该碑文被《永吉县志》收录，其中有“岁辛巳（乾隆二十六年，公元1761年），恭遇覃恩，曾祖、祖父、父三世俱赠光禄大夫，爵一等侯，曾祖妣以下俱赠一品夫人”的记述，推测富德的父母应葬在这里，而不应该是白马夫村。树此祖碑之际，才是富德扬威雪域，名震天下之时。
在清代，吉林驻防旗人大多在城外屯居，其中白马夫一带山高林茂、土地肥沃，是“出则为兵入则为民”的旗丁生息之地。清乾隆十六年之前，许多驻防旗人就因功获得封赏表彰，亦有在官场身居高位的显赫之人，可惜许多人只余姓名，事迹杳然。因此白马夫残碑的主人（及其子），很可能是一位被历史遗忘的清代满族名人。
关于白马夫村残碑的主人到底是谁，是否与富德有关，就目前掌握资料，还只限推断，真实情况尚有待进一步考证。
据悉此残碑已在第四次全国文物普查时，纳入文保序列。
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