随着汉武帝经略西南夷的各项边郡制度不断深入，大量汉族移民开始成规模地通过屯田、戍边、徙民等方式迁入西南夷地区。

至东汉中后期，西南夷地区已然成为汉朝统治下，夷汉各族大杂居小聚居、和谐共处的郡县之地。以汉式器物、内地礼俗以及先进的生产技术为代表的汉文化，也随着汉族移民的到来而传播开来，汉文化逐渐成为西南夷地区的主体文化。

云南地处高原山地，西南夷本土农耕素来依山就势、靠天劳作，生产模式受自然条件制约；随着中原治理体系的建立，成熟的水利技术与铁制生产工具传入，显著改善了当地的农业生产条件，提升生产效能。

《后汉书·西南夷·滇》记载：“以广汉文齐为太守，造起陂池，开通溉灌，垦田二千余顷。率万兵马，修障塞，降集群夷，甚得其和。”

“陂池水田”是西南夷地区特有的水利灌溉系统，始于西汉末年，是内地先进水利技术与西南夷地区山地坝子、丘陵沟谷众多的自然地貌相结合的产物。它充分利用云南多山多雨的地理特点，通过坡池蓄水、渠沟引水，使水流入耕田，有效解决了山区灌溉难题。

陂池水田模型

东汉（公元25年—公元220年）

云南昆明晋宁左卫山墓地出土

昆明市晋宁区博物馆藏

展览中展出的陂池水田模型生动再现了这一系统：一道堤坝将模型分为两半，一半为陂池，池中有鱼四条、青蛙一只、虾一只、乌龟一只、水鸟一只；另一半为水田，共六格，水田内有螺蛳四个、蚌两个、泥鳅一条。水田与陂池之间有一“八”字形放水口，使二者相通。

除了水利灌溉，随着大量汉族移民的到来，代表着内地先进生产技术的牛耕也在云南地区悄然兴起。它取代了传统的人力耕作方式，提高了耕作效率。同时，巴蜀和内地传入的铁质生产工具也逐渐取代铜制农具，促进了农业的发展。

动物画像砖

东汉（公元25年—公元220年）

向云南昭通昭阳刘海子村民征集

昭通市博物馆藏

此画像砖为长方形，模制，阳纹画像，四周印凸形方框。框内模印两牛一马，左侧一牛勾首回望；居中一牛迈腿前行，其上飞有一鸟；右侧为一马，呈立尾昂首飞奔状。

蜀郡铁锸

东汉（公元25年—公元220年）

张希鲁先生捐赠

昭通市博物馆藏

此铁锸为“凹”形銎口，底边扁薄微弧并处翼形刃口，背面铸平，正面隆起，左右两边铸篆文“蜀郡”，中铸篆文“千万”，两面中空成槽以装木柄。

滇人多居住于“干栏式”建筑中，人居其上、畜处其下，适配南方湿热气候；随着中原移民的迁入，中原式院落建筑逐渐在西南边陲出现。

“仙人好楼居”，汉墓中随葬陶楼、院落，既有汉代神仙信仰的思想根源，又有现实庄园生活的物质基础。西南夷地区汉墓出土的建筑模型，既有高等级的楼阙，也有平民化的院落，他们都脱离了滇国时期干栏式建筑模式，充分融入了中原建筑的构造风格。

陶房屋模型

东汉（公元25年—公元220年）

云南昆明晋宁金砂山墓地出土

昆明市晋宁区博物馆藏

此房屋模型由门阙、院门楼、双层陶楼、寝房等建筑组成，屋顶均为庑殿顶，上覆瓦垄。屋檐下的墙体上均有形状相似的孔洞，饰以圆圈纹、田字纹、树叶纹、鱼纹等。

汉代中原移民南迁，不仅为西南带来了劳动力与先进技术，更将整套汉式生活器物、生活习俗带入滇地。传统古滇风物与中原器具交融并用，让汉式生活方式在西南民间悄然流行。

铜孔雀灯

汉（公元前206年—公元220年）

云南红河个旧黑蚂井墓地出土

个旧市博物馆藏

此铜灯形似孔雀，通体錾刻羽纹，形态生动。孔雀头部有冠，口含一灯罩，灯罩上阴刻有两组飞马和神鸟纹；背部有一灯盏，灯盏口沿阴刻三角纹，灯盏边缘有烟炱(tái)痕迹；两爪爪尖弯曲，作抓地状；尾部着地，与两爪共同起到平衡作用；颈部与腹部榫卯相接，内腹中空，可盛水。使用时，烟气由灯罩通过颈部进入腹部水中溶解，起到环保作用。

铜镜

东汉（公元25年—公元220年）

云南曲靖会泽水城汉墓出土

会泽县文物管理所藏

镜上铭文“内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽而▢▢愿塞而不泄。”隐喻使用者内敛忠贞的品德，反映了汉代社会的主流思想和价值取向，以及人们对于忠诚情感的追求，对于家庭乃至国家的责任感。

车马出巡砖

东汉（公元25年—公元220年）

向云南昭通昭阳刘海子村征集

昭通市博物馆藏

此画像砖，模印阳纹画像，前为单马轺车，驭者、乘者各一人，马匹四足作行走状。车后一人骑马，其后一人随从，似侍者，着短衣，抬右臂。画像图案线条流畅，场面生动，具有较高的艺术价值，对我们了解西南地区汉代交通工具和出行生活具有重要作用。

古滇人信奉万物有灵，盛行牛崇拜与祖先祭祀；汉文化入滇后，中原神仙信仰、早期佛教文化相继传入，与本土信仰兼容共生，重塑了西南民众的精神世界。

先秦以来的天帝信仰，至汉代逐渐演变成西王母信仰。汉代以后，在巴蜀四郡（蜀郡、巴郡、广汉、汉中）广泛传播的西王母信仰，随之进入西南夷社会，与此相关的日月神、伏羲女娲、四神等，也成为西南夷普遍信奉的神祇体系。

铜牌饰

东汉（公元25年—公元220年）

云南大理白族自治州庆洞出土

大理白族自治州博物馆藏

这种镂空牌饰时代集中于西汉晚期至东汉早期。颈部为翼马、金乌、玉兔、蟾蜍形象，牌身上为扶桑、西王母、龙虎、羽人、鱼等图案，反映了强烈的仙界意境。方形牌饰作为承托物，其功能或为协助墓主人升入仙境的凭证。

陶佛像

东汉（公元25年—公元220年）

云南昭通昭阳水富楼坝崖墓出土

昭通市博物馆藏

这件佛像为泥质灰陶，两范合制而成，接缝处用泥抹平。头顶有一似锥形物，螺发，面部五官清晰，神态自然，双目微合，高鼻，细颈，着通肩大衣，向下垂成U形衣纹，V形领衫，右手执无畏印，左手于胸前握住衣角，结跏坐。这件造像对于研究我国早期佛造像的产生和传播路线具有重要价值。

“夷汉歌咏”，咏的是多民族共同谱写的和声。在西南地区，汉文化与西南本土文化不断交流交融，在借鉴共处的过程中，古代云南逐步融入统一多民族国家的宏大体系。

至此，“疆壤益广开郡县——战国秦汉时期的云南”展览解读全部完结。如果您想解锁更多精彩文物、了解更多相关知识，欢迎走进北京大运河博物馆（首都博物馆东馆），赴一场与古滇文明的线下之约。

从猛虎袭牛铜枕的威风凛凛

到纺织场面铜贮贝器的生动细节

再到鎏金二人盘舞铜扣饰的舞姿曼妙

大家的创作既有沉稳还原的“严谨派”

也有温柔治愈的“氛围感大师”

让我们看到了两千年前的青铜器

在笔下焕发出新的生命力

部分优秀作品展示

@杜杜

@缘_来_乃钰

@铎哥

展览信息

展览名称：疆壤益广开郡县——战国秦汉时期的云南
展览时间：2026年5月15日—2026年10月7日

展览地点：北京大运河博物馆（首都博物馆东馆）主楼一层1、2号展厅