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爬过贺兰山，瞻仰过六盘山，翻过唐古拉山，远望过泰山，登临过北京西山，惊叹过成都西岭千秋雪的奇观，听闻过平南北帝山......但最爱的还是桂平西山！

用我们小菜同学的话来说，那就是：

他乡的山是很靓，很美，但区别是它没有承载我们的少年时光。

这句话简直一语中的，直击心灵！

01

威记是西山陪伴长大的。

小时候读书，只要是学校组织春游秋游，必定是桂平西山！带着家里做的馒头包子开水，一个学校或者一个年级的同学们排着队伍，浩浩荡荡就像游街一样，从学校往西山进发。低年级的留在水库尾，高年级的就到下祠。

那时候的石凳石桌虽然多，但只能靠抢才能占上。抢不上的只能是背着东西游荡了！

至于说野炊，也是围绕着西山来进行的。班级里以小组为单位，各自分配拿锅碗瓢盆，不是到云台石，就是到脚石坑，那真是快乐的一天！

要说爬西山，毫不夸张地说，从山脚到山顶的每一条正道小道，威记都走过。比如说从鸡翼山上；比如说从茶场走飞来寺过山顶；比如说从水库尾走山涧上；比如说走索道下面的茶场上到乳泉；比如更夸张的是先爬玛丽山，然后沿着山脊落到西山顶......

可以这样说，没有一条路威记是不熟悉的！

02

曾几何时，威记觉得和西山开始渐行渐远。

一个是因为长大了要揾食，一年难得回桂平一趟；一个是西山变了，变得让威记都快认不出它来了！

西山之变，是多方面的！

1、门票贵了！这还不算，以前收费点在洗石庵的两侧，如今直接下移到桂金路；这也让多少人却步！

2、山门挪了，以前上西山必经桂山，从秋柳亭开始算是进入西山地界，如今山门挪移到大坪窝下面的桂金路边，并且桂金路直接把山门跟秋柳亭切割开来，让西山八景的第一景“亭观秋柳”变得默默无闻，萧条不堪！

3、几十年了，门票贵了，可是山上的很多基本设施却显得越发陈旧，反差太大，不知道维护在哪里？观音岩倒是焕新了，可是，不再有“岩”的模样，而是变成了“阁”。要知道，西山两“岩”出名，现在，“畅岩”少人知，“观音岩”不识旧模样。可惜！

4、以前登山顶是一种期待，如今到山顶什么都没有，不知道登山顶的意义何在？

03

都说靠山吃山，桂平却只是靠着西山吃门票！如今的“门票经济”已经支撑不起来一方文旅的发展了，西山也该思考在如今文旅发展的当下，怎么重塑西山形象，打造城市文化名片提振文旅经济了？

首先就是让桂平人重新爱上西山！因为连本地人都不爱，谁来宣传和维护它？

要让本地人回来，最直接的是给桂平人一个回来理由。

比如先把门票价格打下来！推行桂平市民年票或低票价，本地人凭身份证常年优惠甚至免费进山，节假日或农历初一、十五等传统节点全面优惠；只要家里有老人和小孩免费，中间那代人就愿意陪着走一趟。

别小看这一步——本地人有人气，外地游客才觉得这山是活得；本地人常去，山上的茶座、素斋、乳泉水的生意自然好起来。更重要的是，本地人是这座山最好的讲解员，他们愿意带外地亲友西山，就是对西山最大的免费推广。

用“门票损失”换“全城活广告”，这笔账怎么算都不亏。

04

原路要恢复。威记始终认为，山门挪到桂金路，把“秋柳亭”割离了西山的整体叙事，是最不应该的事。

秋柳亭是西山传统第一景，象征着旧时上山路的起点，也是几代桂平人的记忆坐标。

不妨恢复从秋柳亭上山的传统步道，在亭前立碑说明“西山八景”来历，最好可以下穿过桂金路，让山门跟秋柳亭重新连接起来！让老人重新在秋柳亭歇脚，让年轻人回到这条路上“踩一踩父辈的脚印”，西山的故事才能从一座孤零零的山，变为一条有起承转合的路径。

观音岩“焕新”成“观音阁”，等于把西山的“岩”字招牌换掉了。桂平西山以“岩”闻名，洗石庵的素斋、龙华寺的晨钟、观音岩的朝阳，九龙亭的险峻，乳泉井的清幽，百二级的虔诚和朝圣，半山亭的低调，是西山的几大记忆点。

若观音岩的岩洞形制还在，应当做“恢复性修缮”而非“改造性翻新”；哪怕空间有限，也要在“阁”中保留一壁原岩、一截旧石，让人仍能感受到“岩”的气息，而不是一座簇新的仿古楼。同样，畅岩的名头也要重新挂起，两“岩”并立，才是完整的西山。

05

山顶必须有意义。从前登顶有期待，是因为山顶本身就是一个仪式终点——看桂平城两江汇流的壮景、吹高山上的风、来一碗山顶的白粥咸菜。

如今山顶什么都没有，人到了只是拍照下山，自然觉得不值。山顶不需要大建筑，但需要“立得住”的东西：一座简朴的观景台，标明东南西北方向，指认浔州古城、黔江郁江、平野与远山；一块“桂平十景”铭牌，把山、河、城、渡的对应关系标出来；一间通风纳凉的小茶棚，卖西山茶、山水豆腐花和矿泉水，比“什么都没有”强百倍。

光让本地人回得来还不够，西山要重塑城市名片，必须把文化和消费场景真正做起来。

西山的核心资源从来不只是“山景”，而是“六绝”——奇石、甘泉、古树、名茶、古刹、云海。这些完全可以变成可体验、可消费、可传播的产品。

乳泉不只是传说，可做“西山乳泉”系列：泉水品鉴点、乳泉矿泉水品牌、以乳泉泡西山茶的“山水茶席”，在山上设固定茶寮，让游客“用山泉泡山茶”，这就和别处的茶体验拉开了距离。西山茶本身就是名品，可辟“西山茶文化体验园”，让游客体验采茶、炒茶、泡茶，再打包带走。

洗石庵素斋茶点是桂平人从小吃到大的味道，可做成素食主题市集或素斋餐厅品牌。龙华寺的晨钟暮鼓、洗石庵的梵呗禅意，则可整理成“西山禅意生活”产品：清晨随僧人早课，傍晚听钟声下山，夜里在山脚住精品民宿，形成一个“西山禅茶慢生活”的过夜方案。

这些都不是新建大景区，而是把西山本来就有但被忽略的资产一一盘活。

06

西山还应跳出“一座山”，成为桂平城市文旅的“枢纽”。

山下有桂平老街、东塔、北回归线标志，山外有黔江郁江汇流的三角咀、大藤峡水道的壮景，更远一点有金田起义遗址。

如果西山只是孤山，游客爬完就走，西山的经济价值就只有门票；如果把西山作为“桂平全域游”的人口和集散地——山上礼佛问茶，山下吃粉喝粥逛老街，下午坐船游三江汇流，晚上在江边看古城夜色，第二天再去金田、大藤峡、白石山——西山就从“一座收费的山”，变成“一张桂平的名片”。

甚至可以联动“桂平西山”与“西山泉”这个现代文旅项目的名字，不是竞争而是互补：山上传统，山下时尚；山上白天，山下夜间。

07

威记觉得，西山之爱，对桂平人来说是天生的。

它是少年春游的终点，是中年散心的去处，是老年锻炼的道场。只要西山愿意放低身段——门票不那么贵，路不那么乱，门不那么远，顶不那么空——桂平人自然回来。

桂平人回来了，桂平人带客上山了，西山的香火、茶香、山风和故事才有了真正的生命力。到那时，西山才不只是“靠山吃山吃门票”，而是整个桂平城市文化里最温暖、最持久的那道底色。

西山不急，山在那里等了一千年。但桂平文旅这门课，却等不了下一个十年了。

你让威记花80元爬西山？不如多吃几碗猪脚腐竹粉更实在？

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