10月17日，日本“战犯神社”所谓秋季“大祭”开启。高市早苗一大早就献上了祭品。今年以来，她已经至少4次送去祭品或祭祀费。另有内阁大臣、议员前往参拜或送上祭品。
但比“拜鬼”本身更值得警惕的，是日本右翼正在做的事情远不止在东京一处神社里纪念甲级战犯。
在爱知县的三根山上，有一个叫“殉国七士墓”的地方。
当地宣讲的人会给参观者递光盘，里面是一名长期维护“慰灵设施”的负责人宣扬日本当年发动的侵略战争是“圣战”。他说：“虽然日本在军事上战败了，但亚洲能够有今天，都是多亏了日本。为什么我们不能为此感到自豪呢？我们参加的根本不是什么侵略战争。”

“殉国七士墓”里埋着的，是东京审判中被判处绞刑的7名甲级战犯的部分骨灰。碑文由日本前首相安倍晋三的外公岸信介书写。岸信介当过两任日本首相，本人也是远东国际军事法庭的甲级战犯嫌疑人。
碑的后面列出了7个名字：土肥原贤二、松井石根、东条英机、武藤章、板垣征四郎、广田弘毅、木村兵太郎。
这7个人，每一个都双手沾满亚洲人民的鲜血。松井石根是南京大屠杀的直接责任人，东条英机是发动太平洋战争的战时首相，土肥原贤二是策划“九一八”事变的核心人物。他们被东京审判判处绞刑，是国际社会对日本军国主义的正义清算。
但日本右翼把他们埋在三根山上，立碑，祭拜，称他们为“士”。

“士”这个字，在日本右翼手里被彻底侮辱了。
在中国传统文化里，“士”要么是有学问修养的人，要么是有德行操守的人，要么是有社会声望的人。把7名死有余辜的战犯供奉为“士”，并且进行祭拜，就是对东京审判的公然践踏。如果曾经沾满鲜血的侵略战争头子都能被供奉，那么又何以告慰为世界反法西斯战争胜利而不懈抗争、不幸牺牲的人们？
更讽刺的是，这7个人的骨灰本该无处可寻。

根据已解密的美军档案，7名甲级战犯被绞死后，骨灰被大范围撒在了横滨以东约48公里的太平洋上空，目的就是让墓地无迹可寻，防止日本右翼把他们当成“圣地”来祭拜。
但几个右翼分子在装坛时做了手脚，盗走了部分骨灰，分别埋在了三根山和静冈县伊豆山两处地方。
靖国神社里供奉的是“灵位”，而这两个埋有骨灰的地方，被右翼分子打造成了更具象的“圣地”。它们不仅有专门团队维护，还公开募集资金持续运营。
而参拜这些地方的人，不是街头右翼，是日本政坛的核心人物。
被看作战后保守主义源头的前首相吉田茂，自民党现任副总裁麻生太郎的外公，为伊豆山的“七士之碑”题了字。自民党国会议员山田宏，就是那个叫嚣着要俄罗斯拆除战胜日本军国主义纪念碑的人，多次前往参拜。现任内阁复兴大臣细野豪志，极右翼政党“参政党”核心成员安达悠司，也都是这里的常客。此外还有不少低调去参拜的右翼政客。
每年这两个地方都会在特定时间举办祭拜活动。除了“拜鬼”，参拜者甚至公开为二战甲级战犯喊冤。
靖国神社本身也在换一副面孔。
现任第十四代宫司大塚海夫，是深谙日本武装军事体系、外交运作和国际传播的前海上自卫队将官。担任靖国神社最高神职负责人后，他经常向国内外宣讲神社的所谓“和平”理念。

今年6月17日，大塚海夫参加了一场日本-印度商务交流活动。演讲时，他声称其祭祀对象不分国籍、性别和宗教，并混淆视听，将“靖国”曲解为“和平”的象征。整场演讲，他丝毫没有涉及神社里合祀14名甲级战犯这一核心争议，更没有表达任何对日本侵略战争的反省。
这就是日本右翼的“和平包装”。
他们不再只是穿着旧军装、举着旭日旗在神社前喊口号。他们开始用“宗教交流”“和平祈愿”“不分国籍的祭奠”这些词汇，把战犯包装成“为国捐躯的英灵”，把侵略战争包装成“圣战”，把靖国神社包装成“和平之社”。
高市早苗献祭品，是这种包装的一部分。大塚海夫演讲，是这种包装的一部分。“殉国七士墓”的维护和运营，也是这种包装的一部分。
但包装再精致，也遮不住骨灰里的血。
三根山上埋着的，是南京大屠杀责任人的骨灰。伊豆山碑上刻着的，是东京审判绞死的战犯名字。靖国神社里合祀的，是14名甲级战犯的灵位。
这些人不是“士”，是战犯。那场战争不是“圣战”，是侵略。靖国神社不是“和平之社”，是军国主义的招魂幡。
今年是东京审判开庭80周年。
80年前，国际社会用法律的形式，对日本军国主义进行了正义的清算。80年后，日本右翼正在用一块块碑、一场场祭拜、一次次演讲，试图推翻那场审判的结论。
他们不敢公开说“东京审判是错的”，但他们敢把战犯的骨灰挖出来埋进“圣地”，敢把战犯的名字刻上石碑，敢让前首相的外公题字，敢让现职大臣去参拜，敢让自卫队将官当神社宫司。
这就是“和平包装”背后的危险伏笔。他们不是在纪念死者，他们是在为军国主义招魂。他们不是在祈愿和平，他们是在为侵略战争翻案。