【专栏·趣谈孔门教育（五）】

孔子是中国最早的老师，被誉为“至圣先师”，据《史记·孔子世家》记载，孔子曾经教过“弟子盖三千焉”，有丰富的教育教学经验。他的教育思想，对当代教师师德建设有深刻的启发。

私以为，孝悌忠信、礼义廉耻，仁义礼智信、温良恭俭让，孔子倡导的“君子之风”，不都是教师应该具备的品质吗？

但转念一想，“眉毛胡子一把抓”，不妥！确实，孔子强调的“仁德”，几乎所有内涵都适用于师德。倘如此，反倒很难搞清师德的本质——或曰“狭义的师德”了。某些德行、某种追求，如果适用于所有行业，又何必专门对教师讲呢？“君子之风”可以作为师德的重要参考，但只能算广义的师德。

若要更精准地把握孔子眼中的“师德”，就得紧密结合教师的职业特点来讲。教师的职业特点是什么？“学高为师，身正为范。”不仅学问好，还要讲得出来，自己“学”好，也让学生“学”好；“身”要正，能做表率，起示范作用——这才称得上“师”。

孔子杏坛讲学图轴（局部） 明 / 图源：孔子博物馆

“学高”，是对教师业务水平的要求，似乎牵扯不到品德。但不能忽视的是，教师是否具备终身学习的精神、学而不厌的态度等等，这些精神品格会对学生产生潜移默化的影响。因此，谈及师德，不能完全撇开教师的学习力、思考力，不能完全抛开“业务”二字。

《论语》中，孔子直接谈教师、教学的言论，也证明了这一点。教师需要具备什么品质？孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”善于温习旧知识，而且能学出新东西、新体会，具备这样的学习力就可以做教师了。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，“温故”侧重于“学”，“知新”重点在“思”。“温故而知新”既体现了教师应具备的学习力，又体现了他们的思考力。一个人具备这两种能力，不仅能很好地完成教学任务，而且能给学生起到示范作用。因此，“温故而知新”可以视为对教师职业修养的要求，是一种重要品质。

当然，“温故而知新”不等同于职业道德，用它来概括“孔子眼中的师德”是不够的。

《论语》中还有不少关于孔子对教师品格的论述。比如主张“教育权平等”：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而》）只要交点微薄的见面礼（这是古人初次见面的礼节，并非只有学生拜师时如此），无论身份如何，孔子都会教他们。这就打破了贵族对教育权利的垄断，是巨大的进步。

又如，孔子强调，当教师要积极、不倦，提出“默而识之，学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》）。教师不是别的行业，整天面对着“尚未成型”的学生。试想：如果教师自己消极、懈怠，那么会给学生带来什么影响？

孔子当年周游列国，在陈国、蔡国之间被困7天，粮食没了，只能嚼草根、吃野菜，不少学生饿得站不起来。这种情况下，孔子依然神情自若，每天讲诵，弦歌不绝。难道他不饿、不痛苦吗？并不是。他是教师，是团队领袖，如果他萎靡不振，人心就散了。积极的教师能带出斗志高昂的学生，反之亦然。

除了“不倦”，还有“无隐”——在传道、授业、解惑方面，对学生无所隐瞒。

他说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语·述而》）这是孔子对学生说的一段话：“同学们，你们以为我有所保留、有所隐瞒吗？我没什么可隐瞒的。没有什么不向你们公开，这就是我孔丘的为人。”这一品质，换一种说法表达，即坦诚、坦然、坦率。作为教师，不能“猫教老虎——留一手”，要做到“无隐”。这是孔子特别强调的。

这3个例子，都是孔子对教师职业品质的表述，即“平等、不倦、无隐”。用两个字来概括，就是“厚道”。

图源：山东宣传

《中庸》里面有句话，将“温故而知新”和“厚道”结合了起来——“温故而知新，敦厚以崇礼。”其中，“敦厚以崇礼”即为人朴实厚道，尊崇礼制，彬彬有礼。《中庸》相传是孔子嫡孙子思所作，其核心思想观念与孔子基本一致，因此，这10个字可以视为孔子对“师德”的要求。

“温故而知新”，侧重于职业品质、职业涵养；“敦厚以崇礼”，侧重于人的品性和处世之道。“敦厚”是内在追求，属品性范畴；“礼”为外在约束，体现规则和秩序。

内在敦厚，外在往往有所体现。作为教师，不能完全“有诸内而形诸外”，要有一定的规矩——这就是“礼”。这个“礼”，让教师的“敦厚”有别于他人。有人很敦厚，但不懂礼；教师的敦厚则是内在的宅心仁厚，外在的文质彬彬，有君子风度。

“温故而知新，敦厚以崇礼”，短短10个字，想做到并不容易，但它理应成为每位为人师者的自觉追求。

撰文 | 高金国

文源 | 《山东教育报》（综合版）

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《大学中庸译读》《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书33册。