书法艺术是中华民族的国粹，汉字是当今世界仅存的象形字，汉字的形体美，再加上毛笔的聚散分合，以及墨汁的浓淡润涩，汉字的书写成为一种极富技巧和表现力的抽象艺术形式。自古以来，书法是读书人必备之技能，同时也是一种特殊的文化修养，唐代的时候，书法造诣高的人，甚至可以入朝为官，得到格外的眷顾和提拔，突出者如欧阳询、诸遂良，柳公权等，历朝历代都有书而优由仕，历史上凡称得上大书法家者，均是功能精湛的饱学之士，因而能够历经千年而不朽，彪炳史册，百代传诵。

当然，后来科举废除之后，书法不再作为社会对读书人的普遍要求，而是为了一门需要个人自发选修的艺术，实用性消退，艺术的欣赏性被进一步强化，很多人仍然热爱书法，都是以虔诚的心态，把书法作为自己仆役养性之道，不骄不躁，甘之如饴，后来一些名人雅士，政治人物都具有良好的书法功底，或典雅大气、或挺拔凌厉、或笔力劲卓、或气息娴雅，在一些地方题写的大字都堪称佳品。

比如我红军时期，我们的队伍必须是要打造一支有文化的军队，那个时候，便涌现了一些红军书法家，其中有一位是最有名气，那便是舒同。舒同，江西东乡孝岗镇人，他自幼喜爱书法，5岁学书，14岁即有乡誉，被誉为“神童”、“东乡才子”。

舒同曾系统地临过古代碑帖，师法颜真卿、柳公权、何绍基等名家，但师古而不泥古，尊法而求新变，并注意取其精华，大胆尝试，逐渐形成自己的书法风格，创立了著名的“舒体”，备受海内外推崇。他的书法，宽博端庄，圆劲婉通，用笔老重，藏头护尾，点画润厚通畅，别具风格，是现代书法艺术的杰出代表之一。

所谓舒体，就是从“二王”入手，以颜、柳之楷为本，取各家各体之长，使圆浑之劲，用藏锋之功，寓巧于拙，借古于今，创独特风格，立“七分半”字体。这个“七分半”，可以说是舒体字的精华，即结体上楷、行、草、篆、隶五体各取一分，风格上颜、柳各取一分，何绍基取半分，合称“七分半”。

舒体书法一直高扬着一种奋发向上的精神意识，气魄宏大、意气飞扬，格调明朗清新，由于他是军人，寄寓、流露在其艺术中的表现便是远离于“无病呻吟”式的一种痛快、大方和自信式的“刚健雄浑”，不做酸腐态，不呈萎靡状，“出语”气壮，“言辞”落落，他的作品体现出一个革命军人书家所特有的积进取的人生情调，“舒体”以积极向上感染读者。

同时，“舒体”书法力透纸背，浑圆有力，外柔内刚，以强烈的“力”感出现，这对于构成他自身面貌起到了重要作用。字里行间的力感，是源于他经历是少年贫寒而刻苦学习，即使是投身革命事业如此艰苦的环境，战火纷飞的长征途中，仍以麻绳为笔、红泥作墨，无疑是积累书写功力，加之向柳公权学，颜真卿学，无不充斥着饱满的“张力”、洋溢着健康浪漫的“冲力”，宽博端庄，雍容大方，显出其独特的魅力。

因此，舒同的书法，非常受到主席的赞颂同，曾多次赞扬他是“红军书法家、红军一枝笔”“马背上的书法家”，他也因此成为当代自成一体的书法大师，甚至有人称之为组织内的第一高手。

此言一出，有的人就不服了，最著名的那便是康生，当年他认为舒同的书法被领导捧出来的，实际上不能称之为第一的。可以这样理解，书家是有层次的，层次各人的理解不同，爱好不同，层次有不尽相同的分法。不过，后人评价，从康生书法来看，真草隶篆﹐能画能书，样样精通，尤擅章草﹐精通篆刻。康生书法 “高处何如低处好，下来还比上来难” ，写得飘逸，人称是自成叫“康体”，其章草手札尤佳，被誉为“无人出其右者”。

通过对比，书法前辈称康生的字，评价有“间架匀称，功力深厚，线条流畅，运笔自如、仪态万方，姿态万千”等，其书被称为“康体”。隶书写得老拙劲健，功力深厚，行书，法乳二王，糅以北碑，时掺以章草笔意，行书写得潇洒飘逸，雄浑大气，骇人心魄，甲骨文写的静穆雅洁，含蕴无限。认为他是当代四大书法家之首。

不过，据说康生当年说过这样一句话："郭氏的书法？我在脚趾上绑根棍子写，也比他写得好！"，那说明他第一就是他了。当然，这也是一面之词，从下面几点分析来看，也许是名副其实，其一、康生的手札的确耐看，他各体皆善，其中草书高古难及；其二仿宋很绝，的确有点品位，当他知道明版《醒世恒言》落了两页用宋刻补齐，几可乱真；其三他有古董爱好，书法掺入了强烈的古拙韵味，章草功夫，无人能超越。

后人通过“康体”与“舒体”对比，还是从中找出些许差距，有的人就评价几个点，一是在书法的“曲线美”上有差距，二是点画的圆曲与结体的圆曲过于程式化，作品中充斥着“圆”“半圆”无休止的纠缠；三是雅致美上尚欠缺；四是千篇一律，千人一面，过于协同，变化很小，僵硬，不见性情。

书法，以法论之，是务实的；以艺论之，是务虚的。然而，法能表艺，艺能养法。虚实之间，两手双修，其实是一名真正的书法爱好者，需要努力拓展、并维持终生的一种学习态度、生活方式。

让初学书法觉得有益的，康生曾经写了一段初学书法者的忠告，觉得认真去研读，对学习者无疑是相当有帮助作用的，他说：初学分布，但求平正。既知平正，务追险绝。既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。仲尼云五十知命，七十从心。故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜，时后之言必中理矣。是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。