江西
1943年冬，滇西北一处彝族山寨，两名美国飞行员从天而降，落进了一个与外界来往极少的村落。对他们而言，这是一次迫降；对寨中人来说，却像是山神突然显灵。后来发生的变故，既带有传奇色彩，也折射出抗战时期西南山区复杂的社会环境。
1941年12月7日，日本袭击珍珠港，太平洋战争全面扩大。次年，日军占领缅甸，滇缅公路被切断，援华物资难以进入中国。为维持抗战所需的运输，美国和中国开辟了从印度阿萨姆经喜马拉雅山南麓抵达云南的空中航线，后来被称为“驼峰航线”。
这条航线并不适合普通飞行。山峰密集，气流猛烈，许多航段海拔超过五千米，飞机既要躲避日军，又要承受低温、缺氧和机械故障。1942年至1945年间，盟军飞行员完成了大量运输任务，也付出了沉重代价。飞机一旦失事，往往不是落在荒山，就是坠入少有人迹的村寨。
两名美国飞行员的飞机发生故障后，他们被迫跳伞。降落地点远离城镇，周围居民很少见到外来人，更没有见过金发、浅色眼睛的西方人。语言无法沟通，衣着和相貌又十分特殊，最关键的是，他们确实是从天空落下来的。
寨中长老带人赶来查看。按相关回忆材料的说法，村民将二人当成了“菩萨”或神灵，安排人送水、送食，并把他们请进屋内安置。两名飞行员听不懂当地语言，只能不断点头致意。有村民甚至认为，他们既然能够从天而降，就不应以普通人的规矩对待。
这种误会持续了一段时间。有人拿来食物，两人便接受；有人替他们整理住处，他们也没有拒绝。对山寨而言，这两位客人似乎不必劳作，所需的一切都有人照看。可在一个等级关系严格的部落社会里，任何特殊待遇都要经过试探。
一名拥有较高地位的头人，曾让几名女奴前去接近他们，想看看所谓“神灵”是否会有普通人的欲望。两名飞行员没有理解其中含义，只是双手合十，连连摆手。这个动作被寨民看成了一种神圣礼节，误会反而加深了。
有意思的是，真正改变两人处境的，并不是语言，而是生活习惯。山寨夜间寒冷，人员常围着火塘休息，彼此距离很近。相处时间一长，双方的戒备逐渐减少。按照沈醉回忆录中流传的说法，后来两名飞行员与女奴发生关系，这在当地人眼中便成了“犯戒”。
“菩萨怎么会这样？”有人提出疑问。另一种说法则更直接：“他们不是神灵，只是普通人。”这几句议论，意味着两人的身份迅速跌落。长老和头人商议后，取消了他们的优待，将其捆绑起来，按奴隶身份安排劳动。
材料中还提到一种带有惩罚和标记性质的做法：在脚底留下网状伤痕，再敷上草药，使其结痂。这种说法与当地奴隶制度下的控制方式有关，但具体细节缺少完整档案，不能把所有传闻都当作确证。可以确定的是，在当时部分彝族地区，等级和人身依附关系仍然存在，外来者一旦失去保护，很容易被纳入原有秩序。
两名飞行员从受人供养，变成了搬运木料、服杂役的苦工。命运的转折，还出现在一个会说几句英语的汉人身上。这个人原本教书，因迷路被留在山中放羊，后来又被编入劳作队伍。一次搬木头时，他注意到两人身上的军用物品和文字，意识到他们可能是美军人员。
他试着用英语询问：“你们是美国人吗？”两名飞行员听到熟悉的语言，情绪十分激动，赶紧说明身份，请他设法把消息送出去。这个汉人知道逃走可能遭到追捕，却仍然寻找机会离开山寨，将情况转告外界。
随后，云南地方方面与美军人员展开营救。经过交涉，并以银元、物资和武器等方式赎回，两名飞行员才离开山寨。至于那名传递消息的汉人，相关叙述称他获得了酬谢。美国《时代》杂志及沈醉回忆录，都曾出现过这段故事，但人物姓名、地点和若干情节并不完全一致。
因此，这件事更适合看作多种回忆材料交织而成的战时逸闻，而不是一份细节俱全的官方档案。它所留下的，不只是“从菩萨到奴隶”的戏剧性变化，还有驼峰航线背后的危险、山区社会的封闭，以及不同群体在战争压力下产生的误解与相互援救。
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