由天津市社会主义学院（天津市中华文化学院）主办的“津派文化研讨交流会”10月30日在天津市南开国学促进会艺术实践基地大道同心画院举行。来自社会各界的文史专家、学者齐聚一堂，围绕津派文化的内涵特质、历史底蕴与当代发展展开多维度阐释。天津师范大学教授谭汝为、天津市文史研究馆馆员祖光、天津社会科学院研究员王伟凯、天津美术馆馆长马驰、天津社会科学院历史研究所所长任吉东、天津师范大学古籍保护研究院教授王振良、天津市文史研究馆馆员卢永琇、南开国学促进会会长范权先后发言。

天津师范大学教授、津派文化研究中心特邀专家谭汝为： 《雅俗相生的津派民俗文化》

天津师范大学教授谭汝为以《雅俗相生的津派民俗文化》为题，指出津派民俗文化是津派文化中最具烟火气、最接地气的部分，核心特质在于“雅俗相生”。河海通津催生漕运与码头文化，使天津成为五方杂处、南北交融的移民城市，近代又成中西文化交汇地，形成古今兼容、南北交汇、东西合璧、雅俗共生的文化格局。节庆民俗、妈祖信仰、市井老例、方言幽默、工艺非遗与市民生活，都在动态碰撞中融合异质文化，既保留传统又彰显韧性。

天津市文史研究馆馆员，资深纪录片导演祖光：《认知天津历史 树立文化自信》

天津市文史研究馆馆员、纪录片导演祖光结合自己十年的创作经历发言，他强调纪录片具有参与建构文化、反省文化和保存记录文化的价值。他带领团队拍了《五大道》《有个学校叫南开》《过年的画》《津门往事》四部纪录片，均在央视播出。其中《五大道》2014年在央视纪录频道首播后，五大道成为热搜词，和平区随后将原体育馆街和民园街合并为五大道街。《津门往事》2023年在央视纪录频道黄金档连续播出十天，共十集五百分钟。祖光说，研究津派文化要追问三个问题：天津人从哪里来、天津文化从哪里来、天津城市从哪里来。天津有十万年人类史、一万年文化史、一千多年城市史、一百多年近代转型史，研究不能只停留在现象罗列。

天津社会科学院研究员王伟凯：《学习贯彻五中全会精神，推动津派文化高质量发展》

天津社会科学院研究员王伟凯从学习贯彻五中全会精神的角度谈津派文化高质量发展。他说，津派文化是对天津文脉的系统梳理和概括，是以区域命名文化的一种进阶形态，具有内涵清晰、特征突出、载体聚焦、引领明显等特征，应按照这些特征深入研究，推动津派文化研究走深走实。

天津市美术家协会副主席，天津博物馆副馆长、天津美术馆馆长马驰：《大美中国·美在天津》

天津美术馆馆长马驰以《大美中国·美在天津》为题谈的是津派美术。他说，天津自漕运兴盛、盐商崛起，到开埠通商，骨子里带着南北杂糅、中西并蓄的特点。从李叔同、华世奎、陈少梅到孙其峰、秦征等，津派美术形成了一条传承谱系，既守传统笔墨的根，又敢拿西洋技法做实验。天津美术馆近年来围绕津派美术做了一系列展览，梳理近现代美术脉络、美育传统和非遗资源，同时通过京津冀协同、引进展览等方式扩大影响。他建议深挖资源构建标准体系，深化区域协同，推进数字化转化，强化馆校联动研学。

天津社会科学院历史研究所所长、津派文化研究中心秘书长任吉东：《以文化自信自强为引领，开创新时代津派文化传承发展新局面》

天津社会科学院历史研究所所长任吉东从文化自信自强的理论层面谈津派文化。他说，津派文化研究要回答三个问题：凭什么自信、为什么必须自强、以什么样的主体姿态融入中华文化大局。津派文化由河海文化、红色文化、工商文化、建筑文化、民俗文化、演艺文化、文博文化、休闲文化八种形态交织而成，总体特征是“和合万象”。实践中要守住根脉的定力、激活传统的创造力、提升融入生活的转化力，让文化品牌进入市民日常。

天津师范大学古籍保护研究院教授，天津师范大学地方文献研究中心主任王振良：《津派文化的军卫底色——兼谈天津文化的“文”与“武”》

天津师范大学古籍保护研究院教授王振良提出一个观点：津派文化的自然底色是河海文化，人文底层则是军卫文化。天津城区从直沽寨、海津镇到天津卫，都是军事建置，明永乐二年正式设卫。蓟州是燕山南麓军事重镇，滨海盐丁兼防海匪，明代在大沽口、北塘修炮台防倭，军事守备贯穿城市早期历史。军卫文化在时间和空间上覆盖都广，塑造了天津人包容、团结、道义、热血、抗争的性格，也促成了民俗演艺的发达。他主张在河海母文化之外，补上军卫文化这一人文底层。

天津市文史研究馆馆员卢永琇：《传承创新中博物馆的四个范例》

天津市文史研究馆馆员卢永琇以四座博物馆为范例，勾勒津派文博的百年脉络。天津是中国近代博物馆事业的重要发生地，严修、严智怡父子1918年促成天津博物院成立，严智开1930年创办天津市立美术馆，这是国内第一座对公众开放的公立美术馆。北疆博物院1914年由桑志华创建，是国内唯一原址、原建筑、原藏品、原展柜、原文献保存完好的百年博物馆，被称为中国博物馆的“活化石”。天津工业机床博物馆以机床和工业档案补齐工业叙事，中国银行博物馆天津分馆盘活历史建筑与档案。卢永琇说，这四座馆一古一今、一文一物，是津派文博守正创新的实践。

天津市新的社会阶层人士联谊会副会长、南开国学促进会会长范权：《天津近代书画发展与新时代主题创作》

天津市新的社会阶层人士联谊会副会长、南开国学促进会会长范权梳理了天津近代书画的脉络。他说，百年变局中，严复、梁启超注入思想基因，华世奎守气节，李叔同引入西学而重人格家国，共同撑起津派风骨。书画谱系从华世奎、孟广慧、严修、赵元礼，到张兆祥、刘奎龄及“津门五老”，新中国成立后转向主题创作，连环画、油画、版画和杨柳青年画共同发展。改革开放后孙其峰等构建教学体系，何家英、贾广健等拓展当代面貌，王振德于1989年提出“卫派美术”的学术定位，此后逐步形成“津派国画”的共识。范权以自己的作品《津海鹏程》为例说，新时代主题创作应当用全景写实记录城市变迁。

综述，与会学者从民俗、影像、文博、美术、军卫历史与理论建构等不同路径切入，共同指向一个判断：津派文化不是静态的地方标签，而是在河海交汇、南北交融、中西碰撞与军卫传统中长期淬炼出的活态文化生命。对其研究，正从现象罗列走向系统性的历史追问与主体性建构。