山东
第十篇了。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
很有名的一句，反正我是背熟了。
可经常出现的情况是，因为太熟，所以大意，反倒忽略了它的含义。如果不是要聊聊这句话，我也不会发现——原来它的意思并不那么容易懂。
表面上，很简单：
知道它的人，不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。“它”，可以理解为知识、学识、道理等等。
今天早上，仔细审视这句话，我才发现一个问题：“好之”和“乐之”到底有什么区别？
知之，好之，乐之，是递进关系。
但，和我们在《论语》中常见的情况不同，“好之”到“乐之”的递进关系，并不明显。
孔子还说，治理国家、百姓，要“庶之、富之、教之”，递进关系十分清晰：
先增加人口——庶之，因为人多力量大，人口流入说明向心力强，从而为富国强兵奠定基础；
再富裕百姓——富之，人口多了，需要的物资就多，所以要努力生产、发展经济，让百姓富裕；
然后是教育百姓——教之，百姓衣食无忧了，根据马斯洛的需求层次理论，才会有精神需求，教育才有可能。
层次很清晰。
知之、好之、乐之呢？知之是最低层次，是最初接触知识、学问，属于“入门”，毫无疑问。
好之、乐之，就不容易区分了。喜欢做学问，不就是“好之”吗？乐此不疲，热爱学习，难道不是“乐之”？区别在哪里呢？
琢磨半天，没琢磨透。距离“如切如磋，如琢如磨”还是有距离啊。
好在还是朱熹他老人家跳将出来，给出答案：
“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”
这是朱熹在《论语集注》中引用的尹氏的话。
可能觉得还是表达不彻底，老朱同志又引用了张敬夫的解释，挺长的，我直接翻译了——
用吃东西来打比方，“知之”就是知道这东西能吃；“好之”就是喜欢吃而且变得嘴馋；“乐之”，就是嘴馋而且吃饱了。
我怎么觉得，这解释还不如前面一个呢？喜欢吃，嗜吃有点像贪吃蛇，不太容易饱。而且，珍馐美味，撑死也不觉得饱；南瓜米饭，三口两口就饱了，这又咋说？
老朱啊老朱，吃饭这个比喻，不说也罢。
我倒觉得，和《论语》开篇第一句话结合起来理解，可能更容易悟孔老先生的意思。
《论语》开篇第一句，就与“知”“好”“乐”有关系：学而时习之，不亦说乎？
学，是“知”的开始，算是“知之”。
“时习”——意思是在某个时机把所学用于实践，可谓“好之”。
打个比方，如果你喜欢数学，“好之”，那么，跟着家长（假设你是小学生）外出，家长买衣服，你很乐意帮着计算价钱，这就是“好之”。说明你真心喜欢数学。
比如有的孩子喜欢生物，家长用酵母发面，他便把自己学到的生物知识在父母面前“显摆”一通，这也是“好之”。
“不亦说乎”，则是“乐之”——这时候，已经比“时习之”更进一步，你感受到了“时习之”的结果，有了一种获得感、满足感，这就叫“乐之”。
帮家长算账，比较两家商场的折扣，给家长省了钱，家长大呼惊讶：这孩子，不错啊！此时你心中必定喜羊羊乱飞、灰太狼乱叫，努力压抑着骄傲自大的表情。由衷的获得感、满足感，让你真正感受到了学习的快乐。
理科生帮家里修好了电脑，父母一脸不可思议，你脸上不屑，内心压抑不住狂喜。这叫什么？乐之。
换句话说，“好之”是真心喜欢，而乐之是因为结果而欢乐和更加喜欢，它的确是比“好之”更高一个层次的。
如果用孔夫子的话来解释，知之，是入门；好之，是登堂；乐之，是入室。
既是学习三重境界，更是人生三重境界。
高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。
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