广东
作者：江南
这个问题，涉及美的本质属性，至今也没有个标准答案。
持客观论者，认为美是客观事物本身所固有的属性，与人的主观感受无关。见，抑或，不见，它都在那里。这种观点，强调美的客观性和普遍性，认为美是可以被人们共同认识和感知的。
个人偏好问题，我不是太喜欢这个客观论。
主观的比如高尔泰认为，“美是物在人的主观中的反映，是一种观念。”
这种观点在美学史上占有重要地位。
曾经听老师讲到这个问题，他举了个例子，印象很深刻。就说“夜壶”，以前用来盛放便溺的器具。说这东西吧，当它作夜壶使用的时候，大概很少有人说它美，但若是这夜壶别致造型恰成某种美器，更或说，古远年代的青铜精制夜壶，作为文物放你面前，你会不会认为它美？——很有道理了，但这种主观派同时也面临着如何解释普遍美感和美的客观标准的挑战，毕竟，即使是夜壶或者痰盂，人们也会普遍选择所谓好看的，可见普遍美感还是相对一致的。
所以，关于美到底是什么，取中庸之道吧——美是主客观的统一，即美是客观事物与人的主观感受相互作用的结果。代表人物朱光潜。他认为，美是“物甲”（自然物）在“物乙”（人的主观条件影响下产生的形象）中的统一。
综上，美是人类本质力量的对象化。凡能给人的心灵带来震颤的，都美！恐怖美是美，残缺美也是美。
就比如《红楼梦》无疑是美的，烈火烹油，鲜花着锦，大观园终以黛玉焚稿，宝玉出家，贾府如树倒猢狲散，落得个白茫茫一片真干净的收场。设若红楼一直写春野踏青，木石前盟今世圆，不知道读者的感受会不会更美？
我记得外国文学的戏剧当中，是强调甚至强化这种悲剧美的，其实，中国的传统文化中又何尝不如是呢？唯其残缺，不完美，才更凸显独特的美，才更令人欣赏美。
“留得残荷听雨声”，通过描绘残荷在雨中的景象，传达出一种凄清、孤寂的美感。这里的“残荷”不仅是自然景物的真实写照，也是诗人内心情感的寄托。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人与月相映，阴晴圆缺是常态，所以才“但愿人长久，千里共婵娟”。
若是再到“明月夜，短松冈”，再到“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，个中况味，更是令人潸然。
文学只是一种提炼和表达，这种审美趋向比比皆是，即使不读诗文，自然界的许多景象也无声地表达着这种美。残阳如血、断壁残垣，风霜雪剑，都具有一种独特的韵味和美感，让人感受到岁月的沧桑，和生命的坚韧。
说到此，很多人会想到《断臂的维纳斯》。正是断臂，才赋予了维纳斯无尽的想象空间，使她的形象更加神秘、 优美，成为了世界艺术史上的经典之作。
中国文化中，从来不缺少这种抱残守缺的情趣。淘宝买个茶具吧，热心的店家会给我普及“开片”“裂纹”。是呀，宋代瓷器中的哥窑和钧瓷，表面分布着大小不一的开片和裂纹，是残缺吗，这种独特的美感体验，也恰是国人，对自然，对生命，一种发自内心的宽容与接纳。
至于中国水墨画中的留白，不赘言了，“留白”不仅使画面更空灵，更使作品意境深远。
残缺美，也是一种生命的态度和境界。它提醒我们，不要过分追求完美和圆满。
不完美中发现和欣赏美，恰恰是另一种圆满。
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