中文导报讯 汉字是中华文化的原点，汉字的传播架起了东亚交流史的桥梁。10月22日的东京，天高云淡，丹桂飘香，一场超越三千年时空的文化盛宴“马先生的古代文字漫谈”讲座，在位于东京港区的中国文化中心拉开帷幕。众多长年从事中日文化交流的知名人士以及教育界、乐鱼平台-乐鱼（中国）一站式服务平台界、书道界、中日历史文化爱好者、普通市民齐聚一堂，聆听第四场甲骨文·古文字系列公益文化讲座。

本次活动由一般社团法人日本江苏总商会主办，日本苏州同乡会、日本古文字研究会联合协办，以甲骨文与古文字（汉字）的起源与传播为主体内容，为庆祝中华人民共和国成立77周年、纪念中日邦交正常化54周年而献上的一份来自民间的文化厚礼。

这场古文字演讲不同于一般人印象中的那种晦涩难懂的学术型研讨，讲师采用了＂漫谈＂这种面向普通民众、近乎聊家常、讲故事的方式，打破了传统上令人敬远的学术殿堂与寻常百姓的边界。

本次活动获得了中国驻大阪总领事馆、日中友好协会、日中文化交流协会、日本华侨华人联合总会、日本徐福联合会、中国甲骨文书法研究会、中文导报等多家机构作为后援单位的鼎力支持。日本社会各界知名人士众议院议员、前文部大臣阿部俊子、众议院议员、日本国际贸易促进会代会长桥本岳、众议院资深议员逢泽一郎、日中友好协会会长宇都宫德一郎、日中文化交流协会副会长兼理事长、国民偶像女明星栗原小卷、日本华侨华人联合总会会长陈隆进、日本徐福联合会理事长濑井富雄、会长徐惠美等先后发来了热情洋溢的贺词。

上午11点整、主持人小高かほる宣布开会。

首先由日本江苏总商会会长蒋驰代表主办单位致欢迎词。蒋会长多年来活跃于东京侨界与日本商界并与江苏省保持着密切的商贸合作交流。今年总商会改组后就任新一任会长。他表示今后除了继续促进与国内商贸经济合作外、同时不忘传播中华文化，积极组织开展文化交流活动，展现出海外侨商独有的家国情怀与文化担当。

接着、日中文化交流协会事务局次长小阪裕二代表后援单位致词并宣读了该会理事长栗原小卷的贺辞。栗原小卷在贺词中指出：我们在和中国朋友交流中汉字起了重要的纽带作用，而甲骨文是汉字的原点。学习甲骨文及古代文字对于日中未来的友好交往，具有十分重要的意义，我真心祝愿日中友好向更好的方向发展。 为整个系列讲座定下了文明互鉴的基调。

出席演讲会的嘉宾还有：武藏野大学教育学部宇宙地球科学研究所教授、前日本太空卫士协会理事长高桥典嗣、日中经济协会业务部副部长泽津直也、日本华侨华人联合总会会长陈隆进、资深经济评论家、作家莫邦富、东方新报特派记者、东北亚未来构想研究所理事远藤英湖、日中经济文化友好促进会会长齐玥、日本徐福联合会理事长瀬井富雄、总顾问张玉庭、东京ディープチャイナ研究会代表中村正人、青岛啤酒日本总代理、画家山川王芳、中文导报社社长杨文凯、苏州同乡会会长陈茜。

在热烈的掌声中，主讲人甲骨文·古文字研究学者马仁武登上讲台。马先生学养横跨中日两国，毕业于南京师范大学中文系，又于日本国立广岛大学深修中西美学，从事甲骨文、古文字研究三十余年，现在担任日本古代文字研究会会长，中国江苏省书法家协会、江苏省甲骨文学会会员等多项学术职务。他的讲演风格没有选择堆砌艰深考据，而是以放松幽黙、漫然而谈的姿态，把三千年前厚重的、甚至使人有点敬畏的古代文字，拆解成鲜活的、通俗易懂的、妙趣横生的故事，带领全场听众奔赴一场穿越时空隧道的漢字文化之旅。

一上来马先生便以独特的方式，向全场听众行了一个＂作揖＂之礼。这在没有现代问候语的古代就是人与人之间之间相互沟通的一种肢体语言。

在进入第一章《邂逅古文字》的自我介绍时，马仁武先生先以自己姓氏中的＂馬＂字举例，演示了甲骨文的写法和日语发音中马字竟有＂吴音＂、＂汉音＂、＂唐音＂、＂古韩语音＂等丰富的语音变化。

接着讲自己是从中国的吴地来到日本的＂中国・吴地＂（广岛县在日本称为中国地方、有一个叫＂吴＂的小城市）的，并戏称自己是＂鄙人＂并对＂鄙＂字为什么含有＂乡下人＂之义？以及繁体字＂圖＂字的形成进行了讲解。

紧接着解柝了几个同音字：＂吳、娱、虞（吴是娱、虞的本字）、無、舞、巫、武＂的造字原理(均属同源字)，且这些字的发音都来自于＂场景汉字＂，长袖善舞、舞棒弄枪時发出的声音恰似＂呜…、WU＂。

马先生还顺势讲述了＂吳＂字背后隐藏着的一段惊人历史背景。

在后续的内容里，马先生用非常接地气(地域密着型)的方式、先板书了甲骨文的＂东＂、＂京＂二字，讲解了象形字＂东＂与会意字＂陈＂（从陈列、存放到陈旧）再到假借为表示方位的＂东＂的関連性；又讲了＂京＂字引伸出的＂景（影）＂字，与同形字的＂高＂字的异同等。

然后，又把时光倒回到古代，在大和时代东京地区不叫东京而叫＂武藏国＂，板书甲骨文＂武藏＂二字并详解了字形字义，列举奈良时代朝廷为何选择这两个汉字作为地名的原因，其背景是因为在现在的埼玉县（当时属武藏国）境内发现了铜矿（对于当时的大和朝廷就等于发现了宝藏）从此发行了本国的货币并为此改了国号・和铜……。这些充满历史性、知识性与趣味性的古文字内容，令听讲者耳目一新。　

在讲座的第二部《文字是人类文明的一面镜子》，马仁武先生以他自己多年研读古文字的心得，在本次讲座中对＂日＂字作了深入浅出地分柝、発表了自己的见解。古今的文字学家对＂日＂这个汉字为什么要在＂口＂中加一点或一横（见图）的解释是扑簌迷离的。

最初的＂日＂就是在一个圆或方框中加个点或一短横来表示的，许慎《说文》认为＂日、实也、从口一、会意＂，说中间那一横表示太阳是一个实体，精华从不亏损。也有人认为那一点是观察到的太阳黑子，还有一种认为是为了区别于古文字中的＂丁＂字。但上述几种对日字中间那一笔的解释都缺乏足够说服力，因此至今没有定论。马先生经对比甲骨．金文等多种字形字迹后提出了自己的见解：古人造这个字形时的用意是非常明确的，＂日＂字中间那个点或一横，其作用仅是为了区分＂⭕＂（圆圈、天空、宇宙、道、人的头顶等）和＂口＂（嘴）以及其他四方形器具，还有就是为区分＂邑＂、＂国＂、＂围＂、＂域＂等字里的那个表示城郭区域的四方框而加上的。这样、日字的字形为什么在中间加一横的疑问便迎刃而解了。

在解锁＂日＂字后马先生又顺势解释了另外一个字形与日字相近的＂白＂字。对于＂白＂字的造字本义，也是古今学者争议最大的一个字，主要有下列几种解释：①灯芯的火苗，②翘起的大拇指、③白骨化的头盖骨（日本·白川静说）、④白米粒。以上几种解读也同样是很主观偏面的、都不能自洽。马先生经与古典比照研究后指出：＂白＂字的本义即＂光线＂，光线所至就是＂白＂，也即＂天亮＂，如：白日、白天、白昼、白夜……，有诗云：＂不知东方之既白＂；后来又产生出了其他引伸义：白话、说白、白说、对白、白衣、坦白等。

最后，马先生还举了日本中学历史教科书上著名的历史事件＂白村江之战＂为例，讲了（はくすきのたたかい）的发音由来以及讲到了从古代朝鲜半岛南部的百济渡日的儒家学者王仁（ワニ)博士，阐述了汉字传入日本的途径以及日本如何利用音读和训读掌握并驾驭汉字为己所用的相关过程与历史背景，印证并强调了汉字这一共属东亚文明所承载的重々叠々的文化密码以及汉字是具有强大生命力、适应力和再生再造能力的人类共同遗产。

讲座终了，苏州同乡会会长陈茜作为协办方作了总结发言。她说，我听了今天的讲座，深切感到我们身边的每一个字都有一段悠久历史和文化故事，汉字不管在日本、在中国至今和我们的生活密切相连，通过汉字与语言的交流可以多了解一些对方的想法和感受，这样才能增进相互理解，拓展中日友好之纽带。

演讲会结束后，部分与会人员与讲师、来宾在大屏幕前合影留念。

这场古文字漫谈东京讲座它的意义早已超出普通的文化普及程度，它至少告诉我们，真正维系中日两国人民友好感情的恰々是这种地方民间文化交流活动。不管两国的政治发生什么风雨，文化与人心，永远可以找到对话的可能。以汉字为源寻找中日文化的共同原点、复原文化交融、交往的历史记忆，以文化促理解，民间涓々细流终将汇聚成中日世代友好的长河奔流不息。