无论在寺庙还是在道观，烧香的大多是年轻人。为什么会出现这种现象？

按理说年轻人应该接受唯物史观的教育，应该秉持唯物主义，而不应该相信神灵，更不应该烧香拜神。可现实正好相反，很多年轻人烧香拜神，有的只是图个好玩，有的真的迷信，而且相信世界由神灵主宰，求助神灵，就可以获得福报。按理说，年轻人大多经过唯物史观的教育，知道什么叫唯物主义，也知道神灵是虚无的，是不存在的，并不能求助神灵获得福报。可是他们偏偏烧香拜神，不管是拜佛的塑像，还是拜道教仙人的塑像，都在顶礼膜拜，口中念念有词，非常虔诚。他们接受的唯物史观教育，似乎没对他们产生多大的影响，而传统的迷信思想对他们产生了巨大的影响。甚至他们表面一套背后一套，表面说是信奉唯物主义，实际上信奉神灵，而且整个家族的人都信奉神灵。他们有可能从小跟着爷爷奶奶对着神灵塑像跪拜，口中念念有词。尤其是升学的时候，要参加升学考试。不管是中考还是高考，都要提前向神灵跪拜，上供品，捐功德钱，以求神灵相助，获得最好的成绩。人面对把握不住的事情的时候，才想到求助神灵，倘若完全有把握，就没必要求助神灵。年轻人不能左右中考或高考成绩，甚至成绩出来以后，连试卷都见不到，当然就有了一种宿命感。他们无法左右成绩，对自己信心不足，就要求助神灵，要心灵帮助，实际只是寻求心理安慰。中考和高考的时候有可能改卷比较宽松。尤其是中考，改卷老师改得比较宽松，以至于很多学生的成绩都比平时的成绩要高一些，这是常理。烧香求助神灵的学生，以为超常发挥了，以为神灵起了作用，实际只是改卷老师故意放宽限制而已。

除了学生求助神灵，就是一些参加工作的年轻人求助神灵。大学生没找到好工作，要到寺庙或道观求助神灵，烧香拜神，口中念念有词。找到工作的人会求助神灵，要神灵帮助自己找一个好的对象。得病的人会求助神灵，要求神灵帮助自己治好病。人的欲望是无穷的。只要有欲望，实现不了，就要求助神灵。尤其是年轻人，欲望简直无穷大。年轻人除了要房子，要汽车，还要漂亮的对象，要生孩子，要升官发财，各种各样的欲望层出不穷。他们左右不了社会，也左右不了官员，更不可能左右权贵，只能求助神灵，似乎求助神灵是最便捷、最省钱的方法。烧香的年轻人多起来，简直形成寺庙和道观中的奇观，以至于很多人都认为不正常。按理说年轻人应该是朝气蓬勃的一代，应该不搞迷信活动，凭借自己的实力打拼，就能够有所收获。可是社会并非那样设置的，年轻人找不到工作，只能在社会底层打拼。即便是大学毕业生，也找不到对口的工作，只能在社会打拼，或者考研、考公、考编。有的以考研为名，在家啃老，年年考，年年考不上。有的直接到社会底层打工，不管是送快递还是送外卖，不管是做保安还是做保洁，都能挣一份钱养活自己，算是自食其力的典范。当然还有的进入工厂，在流水线旁拧螺丝，组装机器。事实上他们大材小用，只不过教育发展成产业，他们完全被欺骗了而已。

年轻人把握不住自己的前途，甚至不知道自己的命运将走向何方，就要烧香拜神。很多年轻人在城市落脚，背负着房贷和车贷，不敢有所变化，哪怕长期忍受压榨和剥削，也不敢反抗，不敢改变工作，只是经常加班，要挣加班费。有的年轻人不敢要孩子，因为要了孩子之后，负担会加重。还有的年轻男人甚至不结婚，因为负担不起彩礼钱，也买不起楼房，没有任何女人肯嫁给他。他们都想获得优质社会资源，获得优质社会岗位，获得权和钱，却偏偏获得不了。即便他们努力打拼，也只是在社会底层挣扎，却不可能成为权贵。如此一来，他们在打拼过程中失去了美好的理想。或者说认为很多事情不是他们能够办到的，毕竟他们能力有限，就需要借助神灵帮助，实现自己的愿望。如果从心理学角度来看，那么烧香拜神的年轻人，大多都是压力比较大的，凭自己能力打拼，无法改变命运。甚至很多年轻人经过一番创业打拼之后，赔了个底儿朝天，还背负债务，就不再打拼了。似乎社会并没有给予年轻人太多活动的舞台，没有给予他们太好的创业环境，也没有给予他们好的工作。伟人曾经说过：“年轻人是早晨八九点钟的太阳。”未来的希望都在年轻人身上，如果年轻人比较颓废，甚至经常烧香拜神，那么未来的希望就没有了。

社会发展似乎并不以年轻人的意志为转移，而是以权贵的意志为转移。大多数权贵都到了四五十岁，有的过了六十岁，掌握着社会优质资源，不肯出让，而是要雇佣年轻人，压榨和剥削他们，让他们创造更多的剩余价值。如此一来，社会就出现了贫富差距过大的现象，以至于年轻人不能拥有优质资源，不能凭借自己的能力和才华脱颖而出。有很多年轻女人做了二奶或小三，被权贵包养。还有的做了特殊职业，专门陪男人玩乐。有的农村女人进城做了保姆，其实是照顾退休的老干部，也是被包养。有了这样宽松的社会环境，很多年轻人不得不接受命运的选择。当他们打拼无望的时候，就想到了神灵。要求助神灵，让神灵帮助自己翻身得解放，尤其要获得权和钱，成为人上人。实际上这种祷告中了资本的圈套。他们被资本雇佣，被压榨和剥削，而求助神灵，又遂了资本的愿。在资本的运作下，迷信产业已经形成，甚至一些地方以迷信产业为经济发展的主要支柱。不管是烧香拜佛，还是求仙学道，不管是购买经书，还是购买道教经典图书，都可以促进消费。有了迷信产业的影响，有了年轻人小时候跪拜神像的深刻影响，有了他们不如意的现实，再科学的唯物论也影响不了他们。他们很可能会投入神灵的怀抱，而神灵是虚无的，他们并不认为是虚无的，认为神灵有求必应，只要烧香拜神，口中念念有词，不断祷告，就可以获得神灵的帮助。

年轻人失去了希望，把希望全都寄托在手制的偶像上，寄托在神灵的身上，这正是鲁迅批判的。可是他们不这样，又能怎样？完全凭借自己打拼，不可能有好结果。阶层固化，贫富差距日渐拉大，特权阶级形成了，总是为所欲为。如此来看，烧香的年轻人就比较正常了，并不是年轻人的过错，而是社会的过错，也是片面发展经济导致的过错。