江西
2000年1月1日，江西芦溪圣岗岭，王林主持重建的举行落成仪式。山门前人来人往，香火缭绕，地方人士、信众和一些演艺界人士接连到场。那一天，建勋寺不只是一个宗教场所，也成了王林声望最集中的展示台。
圣岗岭并不高，却背靠群山，临近袁河。当地旧称圣岗寺，相传始建于唐代贞观年间。供奉甘卓，与一段地方记忆有关。东晋时期，甘卓曾在这一带驻守，地方传说称其治军严整，对百姓少有侵扰。后人为纪念这位将领，修寺立祠，圣岗寺由此留下名号。
这座并没有躲过时代变迁。旧建筑在特殊年代被拆除，原有格局也随之消失。多年以后，王林出资重建，寺院面积扩大到六十余亩，山门殿、建勋殿、大雄殿、观音殿、钟楼、鼓楼等建筑依山展开，远远望去，颇有规模。
有意思的是，重建后的寺庙没有恢复旧名，而是改称“建勋寺”。寺内碑刻记载着王林的名字，山墙上还留下对其桑梓情怀的赞语。甘卓将军殿的碑刻，落款时间为公元2000年1月1日。寺庙的每一处安排，都在提醒来客：这里既有古寺遗存，也带着捐建者十分鲜明的个人印记。
一座寺庙为什么会与一个人的名声紧紧相连？答案就在当时的社会环境里。
上世纪八九十年代，气功热席卷各地。许多人相信气功能够调理身体，甚至解决医学难题。王林正是在这股热潮中逐渐成名。他常以特殊功法示人，吸引了一批身份显赫的来访者。随着名声扩大，他开始出入各种高端场合，结识企业家、演员和社会名流。
关于他的早年经历，流传着两套截然不同的说法。一种说法把他描述成天赋异禀的孩子，称他年幼时经历重病，后来又随人进山学艺。另一种来自乡邻的回忆则平实得多，只说他小时候是普通孩子，曾因身体问题接受草药治疗。两种叙述之间差距很大，恰恰说明个人传奇往往会在传播中不断被加工。
王林后来发迹，与气功表演、私人诊疗以及房地产投资等经历有关。财富增加之后，他回到家乡修寺，这件事既可以理解为回报故土，也带有重塑个人形象的意味。尤其是寺庙规模不小，碑刻又反复出现捐建者姓名，宗教空间与个人声望便自然叠在了一起。
开光仪式当天，场面相当热闹。多家媒体和在场人士提到，赵薇、李冰冰、谭晶等演艺界人士曾出现在相关活动中。地方上还准备了大量桌席，原本预计会有上千人参加。仪式结束后，部分贵宾另赴饭店，普通来客则留在寺外用餐。有人觉得安排体面，也有人对饭菜和收费颇有意见。
细节往往比宣传更能说明问题。
据当地参与者回忆，现场曾有人议论：“贵宾和普通客人，怎么不是一处吃饭？”另一人回答：“这类活动，本来就有不同安排。”这些话未必能代表全部情况，却反映出现场秩序与观感并不完全统一。盛大的仪式，并没有让所有来客都感到满意。
当晚，王林还在私人场合展示所谓绝技，包括隔空移动钱币、空杯生酒、纸灰复原等。见过的人有的惊叹不已，认为这是常人无法理解的本领；也有人觉得其中可能存在道具、手法或视觉误导。遗憾的是，当时围绕这些表演的讨论，更多停留在“神奇”二字，很少有人认真追问证据和过程。
这正是王林形象最复杂的地方。他既借助寺院、功德和传统文化符号建立亲近感，又通过夸张表演维持神秘感；既强调自己出身乡土，又把自身包装成世外高人。对一部分人来说，这种反差颇具吸引力。对另一部分人而言，神秘越浓，疑问也越多。
建勋寺的落成，曾把王林的名声推向高处。可名声一旦建立在无法验证的神迹和名人效应之上，便经不起持续追问。后来，围绕其身份、功法、交往和财富来源的争议不断出现，昔日的光环迅速褪色。媒体报道、当事人回应以及司法层面的纠纷交织在一起，使这位曾经受人追捧的“气功大师”陷入巨大舆论风波。
寺庙依旧坐落在圣岗岭，甘卓将军的传说也仍属于芦溪地方记忆。只是那场声势浩大的仪式，已经很难再单独被看作一场普通的宗教庆典。它更像一个切面，照见了名望、财富、神秘表演与公众信任之间的复杂关系。
王林后来身败名裂，并不是因为一座寺庙本身出了问题，而是个人神话在反复追问面前逐渐失去支撑。建勋寺留下的碑刻，记录了重建者的名字，也无意中保留了那个时代最喧闹的一幕。
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